SEGONA PASQUA

La Segona Pasqua se celebrarà el dilluns 6 de juny, convertint el primer cap de setmana del mes en un pont de tres dies. D'aquesta manera, després de les vacances de Setmana Santa, el proper festiu a Catalunya serà aquesta festa mòbil que commemora el descens de l'Esperit Sant als apòstols, tot just 50 dies després de la resurrecció de Crist., una festa que se celebra de manera desigual arreu del país, com és una festivitat d'elecció municipal, algunes poblacions fan festa i d'altres no. No obstant això, és una festa de caràcter religiós força arrelada que a més rep noms molt diferents: Pasqua de Pentecosta, Pentecosta, Segona Pasqua, Pasqua Granada, Pasqüetes o, en català, també Cinquagesma.

La festivitat té lloc el cinquantè dia després del diumenge de Resurrecció i d'aquí provenen les paraules Pentecosta, d'origen grec, i Cinquagesma, que té arrel llatina. En els dos casos, es tradueix pel cinquantè dia. L' origen dels altres noms sorgeix de la comparació amb la Pasqua Florida, considerada la festivitat principal. Per això, també es pot fer referència a aquesta festa amb els noms de Segona Pasqua, Pasqüetes o Pasqua Granada.

La festa té un rerefons clarament religiós i commemora el descens de l'Esperit Sant sobre els apòstols. Segons expliquen les sagrades escriptures, 50 dies després de la resurrecció de Crist, l'Esperit Sant es va aparèixer davant dels seus deixebles més fidels i els va encomanar l'inici de la tasca evangelitzadora. A partir d'aquell moment, els apòstols van començar a recórrer el món per fer difusió de la fe cristiana i,  per això, l'Esperit Sant els va dotar de la xenoglosia, que és la comprensió de diverses llengües. Però es creu que el fons històric d'aquesta celebració és més antic i es basa en una festa agrària en la qual primitivament es donava gràcies per la collita.

Finalment, a Barcelona perviu la festa dels Cors Muts, una tradició molt curiosa en què diverses agrupacions corals que ja no es dediquen al cant surten a cercavila. Sobretot es fa al barri de la Barceloneta, on els participants surten de festa en grups vestits amb roba cridanera, collars i barrets i porten instruments com rems, fatxes i tenidors d'una mida exagerada.

 

SANT JORDI

 

Des de mitjans del segle XV, el 23 d'abril se celebra cada any a Catalunya la Diada de Sant Jordi (Sant Jordi). Sant Jordi, és patró de Catalunya des de l'any 1094 i és per als catalans, l'hereu protector que va vèncer al drac i va sortir a la princesa, símbol de la victòria sobre el mal.

Al llarg dels anys, s' ha consolidat com una festa tradicional i emotiva en la qual els enamorats s' intercanvien una rosa i un llibre. És una festa popular i pacífica, que exalta uns valors tan humans com són l'amor, la cultura i el patriotisme

Les roses i els llibres, que es regalen les persones volgudes, omplen per un dia, els carrers i les places de totes les ciutats i pobles de Catalunya. És per tant, una festa de participació popular amb unes característiques probablement úniques al món, tal vegada, entre altres coses, perquè és un "dia festiu", que els catalans celebren treballant.

A aquesta tradició centenària, s'hi suma el fet que el 1995, la UNESCO va declarar també el 23 d'abril Dia Mundial del llibre.

Els enamorats en aquest dia es regalen flors amb espigues, el perquè? segons la tradició, en aquest obsequi s'encararan tres característiques: una única flor, que simbolitza l'exclusivitat de l'amor per part de l'enamorat, el color vermell de la rosa, que simbolitza la passió i l'espiga de blat, que simbolitza la fecunditat. Per això és un bon element per regalar una persona amada en un dia tan especial com aquest.

El costum de regalar una rosa vermella a les dones ve del segle XV, quan els homes feien arribar aquest detall a la dona de la qual estaven enamorats a través d'un amic. Però ha aconseguit mantenir-se durant tant temps gràcies a la Fira de Roses que s'instal·lava al Palau de la Generalitat, en el lloc on les dones assistien a missa amb motiu del dia de Sant Jordi. Una hermosa tradició que, des de l'any 1930, ha quedat unida al Dia del Llibre.

Sant Jordi era un cavaller que va sortir a la princesa de ser engullida pel drac que atemoriava els habitants del regne, el valent cavaller va clavar la seva llança a la bèstia i de la sang del drac va sorgir un rosal de roses vermelles. Aquesta llegenda va fer que a Catalunya s'hagi convertit en costum regalar una rosa a la persona amada, per això el color vermell característic. 

Aquesta tradició catalana de regalar llibres va néixer al principi del segle XX, quan el Gremi de Llibreters i la Cambra Oficial del Llibre van establir aquesta data per commemorar que el 23 d'abril van morir els escriptors William Shakespeare, Miguel de Cervantes i Garcilaso de la Vega. També és la data en què van néixer, o morir, escriptors reconeguts com ara Josep Pla, Maurice Druon, K. Laxness, Vladimir Nabokov o Manuel Mejía Vallejo. 

CODI DA VINCI

- Explica la veritat del que explica la peli

- Què creus/penses sobre aquesta història?

Dan Brown afirma, en el preàmbul d' El codi Da Vinci, que «totes les descripcions d'obres d'art, edificis, documents i rituals secrets que apareixen en aquesta novel·la són veraces». Els seus crítics diuen que no és així. El febrer del 2004, Laura Miller va asseure a La burla Da Vinci, un article publicat a The New York Times, que «el material de no ficció» de l'obra té «aversió a l'autenticitat». A partir del 19 de maig, a bon segur que se sumaran als seguidors de Brown molts dels que vagin a veure la pel·lícula homònima protagonitzada per Tom Hanks i Audrey Tautou, que interpreten a Robert Langdon, expert en simbologia de Harvard, i a la policia criptòloga Sophie Neveu. La parella es coneix després que un monjo albí membre de l'Opus Dei assassina al Louvre al conservador del museu, acques Saunière, que dedica la seva agonia a deixar pistes relacionades amb les obres de Leonardo da Vinci perquè els protagonistes descobreixin el més gran dels secrets: que el Sant Grial va existir i que on Jesús va abocat simbòlicament la seva sang no va ser en una copa, sinó al ventre de María Magdalena. Segons la llegenda, el sacerdot va trobar al pilar forat de l'altar uns misteriosos pergamins i, a terra, una llosa que donava entrada a una cripta on va trobar el tresor dels càtars, l'Arca de l'Aliança, les Taules de la Llei, el tresor del temple de Jerusalem o uns documents en els quals es revelava un torbador secret, depèn de la versió de la història que es prefereixi.

Ja tenim dos punts de connexió més entre el misteri de Rennes-le-Château i El codi Da Vinci: el Priorat de Sión i els cognoms Plantard de Saint-Clair, que en la novel·la corresponen a un dels protagonistes, descendent de Jesús i María Magdalena. La mort d'un gran mestratge, Sauniére, encén la metxa de l'acció i la majoria de les claus que porten fins al desenllaç estan vinculades a Leonardo en la seva qualitat de dirigent de la societat i, per tant, coneixedor del secret. El Priorat de Sión i l'estirp de Jesús i María Magdalena s'uneixen per primera vegada en el món real a El enigma sagrado , obra de Michael Baigent, Richard Leigh i Henry Lincoln, les idees del qual són el pòsit del llibre de Brown.

MY LIFE

 

POSTE DE BARBERO

tothom quan veu aquesta imatge ens ve al cap el típic símbol que trobem fora de les barberies.  Aquest signe comercial és, segons una tradició que data de l'Edat Mitjana, un pal amb una hèlix de ratlles de color (generalment vermelles, blanques i blaves als Estats Units;, sovint vermelloses en altres països). El pal pot estar fix o girar sobre un eix, amb l' ajuda d' un motor elèctric.  

L' origen del pal de barber roja blanc s'associa al fet que un dels serveis que oferia era el de realitzar sangries i històricament es representava amb embenats sagnants enrotllats al voltant d' un pal. Durant l' època medieval, els barbers efectuaven operacions de cirurgia als seus clients, així com extraccions de dents. El pal originàriament tenia una palangana de bronze a la part superior (representant el recipient on es guardaven les sanguines) i en la inferior (en al·lusió al recipient que rebia la sang). El mateix pal simbolitza el pal o bastó que el pacient agarrava durant el procediment per facilitar que la sang fluixes.

Alguns autors opinen que el format en colors vermell, blanc i blau emprat a Estats Units és un homenatge als colors de la bandera.

Al Concili de Tours el 1163, al clero se li va prohibir la pràctica de la cirurgia. Des d'aleshores, els metges es van separar clarament dels cirurgians i els barbers. Més tard, el paper dels barbers va ser definit per la Hermandad de San Cosme i San Damián, fundada per Jean Pitard a París al voltant de 1210, com a cirurgians acadèmics els de llargs robatges i com a barbers cirurgians els de robatges curts.

Després de la fundació de la United Barber Surgeon's Company a Anglaterra, per estatut el barber havia d'usar un pal blanc i blau i el cirurgià un pal vermell. A França, els cirurgians usaven un pal vermell unit a una palangana per identificar les seves oficines. El blau sovint apareix als pals dels Estats Units, possiblement en honor als colors nacionals. Una altra interpretació més imaginativa dels colors emprats en els pals és que el vermell representa la sang arterial i el blau simbolitza la sang de les venes i el blanc representa l'embenatge.

L'11 M

L' 11 de setembre de 2001 es van produir els atemptats de l' 11S a Estats Units. 19 membres de la xarxa Al Qaeda van segrestar avions comercials per ser impactats contra diversos objectius, causant la mort de 2996 persones i deixant a 25000 ferits. A Espanya havien succeït alguns esdeveniments relacionats amb atemptats d'aquesta naturalesa:

El desembre de 2001 a Karachi es pren la decisió d' atemptar a Espanya, ratificada el febrer de 2002 a Estambul durant una reunió d' organitzacions yihadistes nord-africanes i aprovada pels dirigents d' al-Qaeda cap a finals de l' estiu o inicis de la tardor de 2003. La reitera a mitjans de 2003, en els següents termes: «El suport prestat als Estats Units en la seva guerra contra Irak implica determinats riscos. La imatge del nostre país passa de ser la d'una entitat individual a la d'un »opressor occidental», als ulls de determinades nacions i grups extremistes». El 10 de desembre de 2003, l'òrgan d'Informació d'Ajuda al Poble Iraquí , a la llista de distribució del Global Islamic Media , a través d'internet, difon un document on aconsella atemptar contra Espanya.

El diputat navarrès del Grup Popular Jaime Ignacio Del Burgo va afirmar que l'expresident del Govern i del PP José María Aznar es va equivocar en acudir a les illes Azores en vigílies de la guerra d'Irak i transmetre una imatge "profundament negativa" com si Espanya participés en la contesa. En una entrevista a Radio Euskadi, Del Burgo va recalcar que Espanya no va participar en la "invasió ni en cap acte d'hostilitat contra Irak", sinó que "simplement" va enviar una "dotació d'ajuda humanitària" formada per militars.

Del Burgo va assenyalar que l'assistència a la conferència de l'Azores va ser una "decisió personal" d'Aznar com a president del Govern, sense que tingués el suport del comitè executiu del PP. "Va ser un error i hem de fer autocrítica", va manifestar el diputat del Grup Popular.

L'11-S va canviar profundament als Estats Units i, amb ells, al món. L' impacte estratègic ha estat clar i és compartit pels autors de les obres ressenyades: l' activisme nord-americà i la seva indiscutible primacia militar. Només cal recordar que els europeus temien de Bush fill el seu possible aïllacionisme i avui es queixen de l'excessiu intervencionisme de l'actual inquilí de la Casa Blanca, llest a deslliurar una batalla moral i material contra el «eix del mal» i el «mal» mateix al món.

D'altra banda, la importància central de la lluita contraterrorista per a Washington ha portat a situacions paradògiques, com una OTAN que activa la seva clàusula de defensa mútua però que a penes es mobilitza col·lectivament en suport de les forces nord-americanes; o una Rússia que presta més servei sobre el terreny que els aliats europeus. Europa ha estat víctima del seu propi èxit i avui l'atenció passa per altres zones.

Els atemptats haurien despertat el món occidental del seu somni de pau perpètua, exposant-lo amb tota crueltat a l'existència oblidada ingènuament del món real, un món ple d'odi i violència. Heisbourg, en les seves conclusions a Hyperterrorisme, va encara més enllà i data el punt exacte d'aquell retorn a la Història: en realitat, la societat internacional hauria donat un salt cap enrere fins al 1618.